أقوال علماء الإسلام
في الحكم على الشيعة الرافضة اللئام
الروافض جماعة من غلاة الشيعة دخلوا في الإسلام ليفسدوا عقائد المسلمين ويزلزلوا الإيمان في نفوسهم ويدخلوا الشك في حقائق الدين، سموا بهذا الاسم لرفضهم زيد بن علي زين العابدين رحمه الله حينما توجه لقتال هشام بن عبد الملك فقال أصحابه: تبرَّأ من الشيخين حتى نكون معك. فقال: لا بل أتولاهم. وأتبرأ ممن تبرَّأ منهما. فقالوا: إذن نرفضك. فسميت الرافضة. وهذا شيء من تعريفهم وإلا حقيقتهم أنهم رفضوا الإسلام من أصله.
قال عبدالله بن أحمد: قلت لأبي: من الرافضة؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر. [السنة للخلال].
قال طلحة بن مصرف رحمه الله [المتوفى سنة 112هـ]: "الرافضةلا تُنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم؛ لأنهم أهل ردة" [الشرح ابن بطة].
وقال ابن شهاب الزهري رحمه الله [المتوفى 124هـ]: "مارأيت قوما أشبه بالنصارى من السبئية". قال أحمد بن يونس رحمه الله: "هم الرافضة" [الشريعة للآجري].
قال سليمان بن قرم الضبي: كنت عند عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رحمه الله [المتوفى 145هـ] فقال رجل: أصلحك الله، مِنْ أهل قبلتنا أحد ينبغي أن نشهد عليه بشرك؟ قال: نعم، الرافضة أشهد أنهم لمشركون، وكيف لا يكونون مشركين ولو سألتم أذنب النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ لقالوا نعم ولقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولو قلت لهم: أذنب علي؟ لقالوا: لا. ومن قال ذلك فقد كفر. [الشرح والإبانة لابن بطة].
قال عبد الله بن مصعب: قال لي أمير المؤمنين المهدي: يا أبا بكر، ما تقول فيمن ينتقص أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: قلت زنادقة. قال: ما سمعت أحداً قال هذا قبلك؟ قال: قلت: هم أرادوا رسول الله بنقص، فلم يجدوا أحداً من الأمة يتابعهم على ذلك، فتنقصوا هؤلاء عند أبناء هؤلاء، وهؤلاء عند أبناء هؤلاء فكأنهم قالوا: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصحبه صحابة السوء وما أقبح بالرجل أن يصحبه صحابة السوء! فقال: ما أراه إلا كما قلت. [تاريخ بغداد للخطيب].
قال الأوزاعيُّ رحمه الله [المتوفى سنة 157]: "من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتدَّ عن دينه وأباح دمه". [الشرح والإبانة لابن بطة] .
قال مالك بن أنس رحمه الله [المتوفى سنة 179هـ]: "الذي يشتم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليس له سهم أو قال نصيب في الإسلام". [السنة للخلال].
وفي رواية عنه أنه انتزع من قوله تعالى: {محمد رسول الله ..إلى قوله .. ليغيظ بهم الكفار} تكفير الروفض لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة فهو كافر.
قال الإمام القرطبي رحمه الله: "لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين". [تفسير القرطبي]
قال سفيان بن عيينة رحمه الله [المتوفى 198هـ]: لا يغلَّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل" [الشرح لابنبطة].
قال عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله [المتوفى 198هـ]: ما فتشت رافضيًّا إلا وجدته زنديقا. اللالكائي. ونقل عنه البخاري أنه قال: "هما ملتان الجهمية والرافضية".
قال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله [المتوفى 211هـ]: "الرافضي كافر". [السّير 14/ 178].
قال محمد بن يوسف الفريابي رحمه الله [المتوفى سنة 212هـ]: "ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقة". اللالكائي. وسأله رجل عمن شتم أبا بكر؟ قال: كافر. قال: فيصلى عليه؟ قال: لا. [السنة للخلال] .
وكان الإمام أبو حنيفة [المتوفى 150هـ]رحمه الله إذا ذكر الروافض عنده دائما يردد: "من شك في كفر هؤلاء فهو كافر مثلهم".
وعن إبراهيم بن المغيرة قال سألت سفيان الثوري: يُصلى خلف من يسب أبا بكر وعمر قال: لا.
قال علقمة بن فيس النخعي: "لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم". [السنة لعبد الله بن أحمد].
قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله [المتوفى 224هـ]: "لا حظ للرافضي في الفيء والغنيمة لقول الله: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا ..} الآية.
قال أبو عبيد: "إنَّ الرافضة سابة ولا حق لهم في الفئ لأنهم على غير الإسلام". [السنة للخلال]
قال أحمد بن يونس رحمه الله [المتوفى 227]: "لو أن يهوديًّا ذبح شاة، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي، ولم آكل ذبيحة الرافضي، لأنه مرتد عن الإسلام". [أصول الاعتقاد اللالكائي].
قال بشر بن الحارث رحمه الله: من شتم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين. [الشرح لابن بطّة].
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله [المتوفى 241]: سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: "ما أراه على الإسلام". [السنة للخلال].
قال أبوبكر المروذي –رحمه الله-: سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل رحمه الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة قال: ما أراه على الإسلام. [السنَّة للخلال].
قال أحمد بن حنبل رحمه الله: "من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض". ثم قال: "من شتم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- لا نأمن أن يكون مرق عن الدين" .السنه للخلال. وسئل رحمه الله عن رجل له رافضي يسلم عليه؟ قال: لا. وإذا سلم عليه لا يرد عليه. [السنة للخلال].
قال أبو محمد عبد الرحمن بن حاتم رحمه الله، سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقًا وشامًا ويمنًا فكان مذهبهم: أن الرافضة رفضوا الإسلام. [أصول الاعتقاد اللالكائي].
قال أبو زرعة الرازي -رحمه الله- "إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول -صلى الله عليه وسلم-عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة". [الكفاية للخطيب]
قال الإمام البخاري [المتوفى 256هـ] رحمه الله: "لا أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهودي والنصراني، ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون، ولا تؤكل ذبائحهم". [خلق أفعال العباد]
قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله في الشريعة: "لقد خاب وخسر من سبَّ أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأنه خالف الله ورسوله ولحقته اللعنة من الله عزوجل ومن رسوله ومن الملائكة ومن جميع المؤمنين، ولا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً، لا فريضةً ولا تطوعًا، وهو ذليل في الدنيا وضيع القدر، كثَّر الله بهم القبور وأخلىمنهم الدور". [الشريعة]
قال ابن حزم الظاهري رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: "وأما قولهم (يعني النصارى) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر. [الفصل لابن حزم].
وقال رحمه الله: "ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا". [الإحكام]
قال القاضي عياض [المتوفى 544هـ] في كتاب "الشفاء" حينما ذكر الرافضة: قال: "ولقد كفروا من وجوه؛ لأنهم أبطلوا الشريعة بأسرها". جـ 2 / ص 286.
وقال أيضًا رحمه الله: "وكذلك نقطع بتكفير كل قائل قال قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة وتكفير جميع الصحابة". وقال أيضًا: "وكذلك نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء".
وقال أبو حامد الغزالي [المتوفى 505هـ]: "ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال: ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير". [المستصفى]
وقال عبد القاهر البغدادي: "وأما أهل الأهواء من الجارودية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة فإنا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم". وقال أيضًا رحمه الله: "وما رأينا ولا سمعنا، بنوع من الكفر، إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض" [الفرق بين الفرق].
وقال السمعاني رحمه الله: "واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم، وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم". [الأنساب]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية [المتوفى 728هـ]في "الصارم المسلول": "ومن اقترن بسبّه أن عليًّا إله، أو أنهكان مع النبي وإنما غلط جبرائيل في الرسالة، فهذا لا شك في كفره، بل لا شكَّ في كفر من توقَّف في تكفيره". وقال في المصدر نفسه: "ومن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله -أي الصحابة- إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره؛ لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم؛ بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين". ثم قال: "وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام". ص [586 – 587].
وقال ابن القيم الجوزية [المتوفى 751هـ]: "وأخرج الروافض الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة، وحزب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأوليائه وأنصاره، في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم". [مفتاح دار السعادة]
قال الإمام الذهبي في كتاب الكبائر مانصه: "فمن طعن فيهم أو سبهم، -يعني أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد خرج من الدين ومرق من ملة المسلمين". [الكبائر]
وقال الإمام ابن كثير [المتوفى 774هـ]: "ولو كان الأمر كما زعموا (أي الشيعة) لما رد ذلك أحد من الصحابة، فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه، ويؤخروا من قدمه بنصه، حاشا وكلا. ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطؤ على معاندة الرسول -صلى الله عليه وسلم- ومضادته في حكمه ونصه، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام". [البداية والنهاية].
وقال الإمام الإسفراييني بعد أن ذكر عقائد الرافضة: "وليسوا في الحال على شيء من الدين، ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين". [التبصير في الدين]
وقال القاضي أبو يعلى: "وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفَّر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر". [المعتمد]
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنياوالآخرة ولهم عذاب عظيم}: قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها -يعني عائشة- بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنهمعاند للقرآن. [تفسير القرآن العظيم]
وقال أبو حامد المقدسي: "لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح، وعناد مع جهل قبيح، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام". [الرد على الرافضة].
وقال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-: "ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو سبعين خصلة" الحكم الجدير بالإذاعة.
وقال أبو المحاسن الواسطي: "إنهم يَكْفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله -صلى الله عليه وسلم- الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى: (لتكونوا شهداء على الناس) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يَكْفُرون بقوله تعالى: (فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين). [المناظرة بين أهل السنة والرافضة]
وقال علي بن سلطان القاري: "وأما من سب أحدًا من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع". [شم العوارض في ذم الروافض]
قال الإمام الألوسي -رحمه الله- في كتاب: "ما ثبت عن الروافض اليوم من التصريح بكفر الصحابة الذينكتموا النص بزعمهم، ولم يبايعوا عليًّا -كرم الله وجهه- بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- كما بايعوا أبا بكر t كذلك، وكذا التصريح ببغضهم واستحلال إيذائهم، وإنكار خلافة الخلفاء الراشدين منهم والتهافت على سبهم ولعنهم تهافت الفراش على النار دليل على كفرهم. [صب العذاب على من سب الأصحاب].
وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله -: "فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم -يعني أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-- والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصةٌ على كمالهم، فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم، وارتدادهم وارتداد معظمهم عن الدين، فقد كفر بالله تعالى ورسوله". وقال رحمه الله: " فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة، بل عن الملة واقعون في الزنا، وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا، في القبل والدبر، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد زنا". [الرد على الرافضة].
وقال الإمام الشوكاني: "وبهذا يتبين، أن كل رافضي خبيث، يصير كافرًا بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر كل الصحابة، واستثنى أفرادًا يسيرة، تَغطِيةً لما هو فيه، من الضلال". [نثر الجوهر]. وقال أيضًا رحمه الله: "لا أمانة لرافضي قط، على من يخالفه في مذهبه، ويدين بغير الرفض، بل يستحل ماله ودمه، عند أدنى فرصة تلوح له، لأنه عنده مباح الدم والمال، وكل ما يُظهره من المودة فهو تُقية، يذهب أثره بمجرد إماكن الفرصة" [طلب العلم].
وقال الإمام صدِّيق حسن خان: "وأقول ما أصدق هذا الكلام…فإنه دل دلالةٌ واضحة صريحة، لا سُترة عليها، على أن الرافضة كفار كفرًا بواحًا… فينبغي أن يجري حكمُ الكفار عليهم، في جميع المسائل والأحكام، من ترِك المناكحةِ بهم، والجهادِ معهم، والرد على مذهبهم، والإنكار على صنيعهم، والاعتقاد بعدم إسلامهم، وبكونهم أخبث الطوائف في الدنيا". [الدين الخالص]
يقول الإمام الألوسي: "وكالاثنا عشرية، فقد كفرهم معظم علماء ما وراء النهر، وحكموا بإباحة دمائهم، وأموالهم وفروج نسائهم، حيث أنهم يسبون الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لاسيما الشيخين رضي الله تعالى عنهما، وهما السمع والبصر منه عليه الصلاة والسلام".
وقال العلامة ناصر الدين الألباني مجيبا عن سؤال وجه إليه بشأن الخميني: فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ب*ـ (روح الله الخميني) راغبين مني بيانَ حكمي فيها، وفي قائلها، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين:
إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح، وشرك صراح، لمخالفته للقرآن الكريم، والسنة المطهرة، وإجماع الأمة، وما هو معلوم من الدين بالضرورة. ولذلك فكل من قال بها معتقدًا، ولو ببعض ما فيها، فهو مشرك كافر، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم".
وقال الإمام عبد العزيز الدهلوي: "ومن استكشف عقائِدَهم، وما انطووا عليه، علم أن ليس لهم في الإسلام نصيب، وتحقق كفرهم لديه" [مختصر التحفة الاثنا عشرية]
وقال الشيخ عبد الله بن جبرين: "فالرافضة بلا شك كفار…ومن شك في ذلك فليقرأ كُتبَ الرد عليهم، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم، وكتاب الخطوط العريضة، وكتاب إحسان إلهي ظهير وغيرها".
وقال الشيخ سليمان بن سحمان: "وقد تقدم قريباً من كلام أهل السنة، في شأن هؤلاء الأرفاض، من مقالاتهم الشنيعة، وأوضاعهم الخاطئة الكاذبة الوضيعة، ما تمجُّه الطباع، وتستكُ عن سماعه الأسماع، فمن كان ما تقدم ذكره عنهم، هذه نحلته، وهذا دينه، فهم عند جماهير المسلمين ليسوا من أهل الإسلام". [الحجج الواضحات].
وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ: "وعندهم المشهد الحسيني وقد اتخذه الرافضة وثناً، بل رباً مدبراً، وخالقاً ميسراً، وأعادوا به المجوسية، وأحيوا به معاهد اللات والعزى، وما كان عليه أهل الجاهلية، وكذلك مشهد العباس ومشهد علي… والرافضة يصلون لتلك المشاهد، ويركعون ويسجدون لمن في تلك المعاهد، وقد صرفوا من الأموال والنذور، لسكان تلك الأجداث والقبور، مالا يُصرفُ عُشرُ مِعْشارهِ للملك العلي الغفور".
فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: وُجه إلى اللجنة الدائمة سؤال عن حكم أكل ذبائح جماعة من الجعفرية الإمامية الاثنا عشرية، فأجابت اللجنة بقولها: "إذا كان الأمر كما ذكر السائل، من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون علياً والحسن والحسين وسادتِهم، فهم مشركون مرتدون عن الإسلام والعياذ بالله، لا يحل الأكل من ذبائحهم؛ لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله".
مؤتمر رابطة العالم الإسلامي: جاء في بيانه الصادر في ربيع الأول لعام 1408ه* مانصه: "لقد تبين للمشاركين في المؤتمر أن الخميني داعيةَ ضلال، جرَّ على المسلمين من المصائب والفتن ما مزَّق الشمل، وأن منهجه خارجٌ على الإسلام وتعالِيمه، ويشكل خطورة على أمة الإسلام، لذا فإنهم يطلبون الحكام والمنظمات، والشعوب الإسلامية بمقاطعته على مختلف المستويات، والتصدي لتحركاته على الساحة الإسلامية".
__________________
